大乘義章

持說。謂斷諸習及佛一切種妙智等。或有功

德。佛菩薩有。餘者皆無。謂首楞嚴定及不

思議解脫門等。或有功德。唯佛菩薩利羅漢

有。餘人皆無。謂四無礙．無諍．願智．邊際智

等。或有功德。唯佛菩薩聲聞緣覺四人有之。

謂三明等。或有功德。唯佛菩薩聲聞緣覺那

含人有。謂滅盡定。或有功德。唯是三乘賢

聖有之。謂三無漏根。或有功德。凡聖皆行。

謂戒定等。德門不同非可一類。不得相並

。次明大小不同之義。不同有六。一體

性不同。二依地不同。三緣境不同。四緣心不

同。五開化不同。六起說不同。體不同者。小

乘無礙十智為體。言十智者。謂四諦智．法智．

比智．盡智．無生智．等智及他心智。如龍樹

說。辭法無礙唯等智性。以緣名故。樂說無礙

具九智性。除一滅智。滅智緣無不緣眾生根

欲性等隨樂說故。義無礙者。具十智性。十智

所緣皆是義故。大乘法中莫不皆是一如實

智。何者如實。如地持釋。謂清淨智一切智

無礙智是如實智。何者是其依地不同。地謂

九地。欲界八禪是其九也。如龍樹說。小乘

法中義及樂說在於九地。九地所知皆是義

故。義無礙智在於九地。依九地心緣諸眾生

根欲性等為他說故。樂說無礙亦在九地。問

曰。若言依四空定得緣眾生根欲性等起樂

說者。依彼得起他心通不。釋言。不得。論說

五通在於四禪不在餘定。故依四空雖緣眾

生根欲性等起於樂說不能明見。故無他心

通。法辭無礙緣名起故唯在欲界及初禪地。