大乘義章

依於了義之經。第三依義。第四依智。此等

據其聞思修等以辨觀入。四中初二是其教法

依成聞慧。但就聞中初先簡去人以取其法。

後就法中簡去不了取其了義。始終雖思

同成聞慧。第三依義。是其理法依成思慧。依

聞起思。故次明之。第四依智。是其行法依成

修慧。上人智慧為下倣習。說為行法。依思起

修。故後說之。第二依體起用次第。如涅槃

說。第一依法。謂大涅槃。涅槃果體是故先明。

第二依義。所謂法身解脫般若。此是果德。依

體有德故。次辨之。第三依智。所謂如來一切

種智。此是果用。依德起用。是故次說。第四依

於了義之經。謂佛所說大乘經典依智起說。

是故後論。第三據果尋因次第。如涅槃說。

第一依義。所謂法身解脫般若。第二依法。所

謂法性常恒不變。第三依智。所謂僧是常

無為不變不畜八種不淨之物。第四依於了

義之經。所謂一切大乘經典。就此四中前二

是果。後二是因。就前果中義是果體是故

先明。果依法成故次明法。就後因中智是因

體。是故先明。因依法成故次明其了義之經。

又義是果果是所求。是故先明。果依理成故

次明法。此二一對。向前果德由因而起故次

明智。向前理法藉教而顯故後明其了義之

經。第四據深尋淺次第。如維摩說。第一依

義。義是理法。第二依智。智是理行。第三依

於了義之經。經是顯前理法之詮。第四依法。

法是成前智行之軌。理是所詮故先明義。依

義成慧故次明智。所求之義由詮故顯。故次