大乘義章

115四親近行義(一一)四親近行義

四親行者如涅槃說。蓋乃驗人簡友行也。

附人撿練名親近行。近行不同略有四種。一

者共住。二者久處。三者智慧。四者觀察。四中

前二驗其身行。後二驗心。身心之中各有難

知易覺之別。故有四種。故經說言。如奄羅

菓生熟難分。人亦如是。善惡難別。或善外相

內無誠實。或內賢良外現麁鄙。或俱相禪。如

是等人遠矚難明。近鑒易曉。故須親近驗之

得失。驗法云何。有人意欲訪德憑友。乍聞

他人有善可依未可專信。直須共住撿其虛

實。若易別者共住即知。若難識者加以久處

乃知美惡。此前驗身。內心善惡難以自覩。須

以智慧觀察驗之。心雖難曉准言度意事亦

可知。唯依如來三藏教法驗言取意名為智

慧。言扶行者此驗即足言乖行者加以觀察。

不依聖教。直以道理測其得失名為觀察。四

親之義略辨如是。

116轉業四行義(一一)轉業四行義

轉業四行如涅槃說。何等為四。所謂修習

身戒心慧。於中差別乃有八門。一一門中皆

初辨過。後翻顯德。第一門中不攝五情名不

修身。不能受持七支淨戒名不修戒。不善調

心名不修心。不修聖行名不修慧。觀諦聖慧

名為聖行。翻此名修身戒心慧第二門中。不

能具足清淨戒體名不修身。受畜八種不淨

之物名不修戒。不能修習止舉捨相名不修

心。不修梵行名不修慧。四無量心名為梵行。

不知修此名不修慧。又大無量用慧為體。故