大乘義章

緣佛樂玄欲與人。貰益易為。故先修之。悲拔

今苦。交益難作。故在慈後次修悲心。悲苦易

生。愛樂難發。故在悲後次修喜心。此云何

知。如人見其怨家受苦亦起悲心。故知悲易。

覩觀得樂未必生喜。故知喜難。偏益易為。

等利難作。故後修捨。又復前三其是有行。

有行易生。故先修習。捨是空行。空行難發。

故後為之。修入如是。次辨化益。如維

摩說。謂以菩提起於慈心。以救眾生起大悲

心。以持正法起於喜心。以攝智慧行於捨心。

此對一人化益始終以論次第。始緣佛樂玄

欲與人。故先修慈。所益眾生交在苦中。理

須救拔故次行悲。所化眾生依教受法。雖未

得脫去脫不遙。故隨生喜。彼人依法修成智

慧心即放捨。不須愛故。譬如父母養子長大

心即放捨。此亦如是。問曰。此捨捨益眾生。何

成利他。釋有四義。一依龍樹釋。前三無量

雖欲與樂拔苦慶物而未能得。故須修捨捨

前三種所念眾生。自修善法攝大菩提饒益

於彼。故名利他。二有眾生菩薩化之得少智

慧未能究竟。菩薩捨之更修勝善攝大菩提

究竟饒益。故名利他。三為究竟捨眾生故。慈

懃與樂悲懃拔苦喜懃慶之。進策前三。故名

利化。四捨前所化更益餘人。故名利他。次

第如是。第四門中明其三緣分別。言三緣

者。一眾生緣。二是法緣。三是無緣。地經論

中名眾生念法念無念。緣念一矣。辨此三緣

略有三別。一依涅槃直就化益開分三種。於

此門中緣諸眾生欲與其樂名眾生緣。緣諸