大乘義章

第一門中先釋其名。後辨其性。四無量者化

物心也。化心不同。一門說四。謂慈悲喜捨。

愛憐名慈。惻愴曰悲。慶悅名喜。亡懷名捨。心

無存著。故曰亡懷。經中名此以為無量。亦云

四等。緣於無量諸眾生起故名無量。等緣一

切故復名等。名義如是。體性云何。於中略以

四義分別。一就心體分別。二就心法分別。三

就有漏無漏分別。四常無常分別。言心體者

心有三種。一者事識謂六識心。二者妄識謂

七識心。三者真識。凡夫二乘所修無量事識

為體。就事識中意識為體。菩薩始修事識為

體。次修轉深妄識為體。見生唯妄念為妄纏。

起憐愍心究竟終成真識為體。真為體故無

相無緣等虛空界。次就心法辨其體性。

法謂一切想受行等諸心心法。依如毘曇慈

悲二行是無瞋性。喜者是其喜受自性。捨者

是其無貪善性。對治婬貪。故雜心言。捨治婬

貪。此言婬者。父母親戚共相憐愛尋續不斷

說之為婬。如世俗中多日連風名曰婬風。多

時連雨說為婬雨。此亦如是。親情不斷說之

為婬。不同世人姦逸名婬。以於親所偏愛不

斷故捨治之。問曰。捨心通捨一切貪瞋癡等。

何故偏說為無貪性。釋言。修時最後於親捨

離貪著。故就終成就說為無貪。理實通捨貪

瞋癡等。成實法中四無量心用慧為體。故

彼論言。四無量心體性是慧。蓋乃從其根本

為言。由慧分別四種生異而行四等。故名為

慧。又慧分別怨親等別而行四等。故名為慧。

大乘法中四無量心有大有小。真行是大。妄