大乘義章

第一釋名。四無礙者起說智也。說智不同。一

門說四。四名是何。一法無礙。二義無礙。三辭

無礙。四樂說無礙。所言法者。汎釋有二。一

軌則名法。二自體名法。知法無滯名法無礙。

義無礙者。汎釋有四。一所以名義。二義用

名義。三義利名義。四德義名義。知義無滯名

義無礙。辨法之言目之為辭。於辭自在名辭

無礙。語稱物情名為樂說。於樂自在名樂說

無礙。此四經中亦名四辨。若別分之無礙是

智。辨是口業。智於諸法知無滯礙。故名無

礙。言辭辨了故稱為辨。通即心口俱名無礙。

齊稱為辨。智於諸法知無滯礙。故名無礙。知

法辨了故復名辨。口於諸法說無障礙名為

無礙。言辭辨了故復稱辨。名義如是。次

辨其相。此四種中隨相別分前二是智。後二

是說。智中窮本唯一知法。就智法中上窮

深故別分義。說中窮本其唯一辭。辭中善巧

故復分樂。通而論之四俱是智。智之所照四

俱是法。依智起言四俱是說。故地經言。四

無礙智起言辭說。今先就法辨其四種。餘類

可知。辨法不同略有四門。一教法為法。二諦

為義。依此法義隨方言音辨宣之儀用之為

辭。辭中差別能應物情名為樂說。二世諦為

法。真諦為義。於世諦中色等諸法各有自體。

故名為法。又復世諦顯真之軌亦名為法。真

諦之理有深所以。故號為義。一切教法名之

為辭。隨方言音辨宣之儀名為樂說。三真諦