大乘義章

成就。前六方便直名為慈。第七一品亦慈亦

捨。與樂名慈。平等名捨。以慈對捨修之既

然。悲喜對捨修之亦爾。唯有拔苦慶物為異。

若依毘曇毘婆娑等修慈悲喜與成實同。然

彼宗中至第七品唯名慈悲喜行成就。不名

為捨。以此親想非是中容亡懷心故。以第七

品非是捨故。別須修習。彼法云何。於中亦

有七品差別。其第一品先緣中人而修捨心。

中品人所先無憎愛易行捨故。其第二品緣

下品怨齊同中人。其第三品緣中品怨亦同

中人。其第四品緣上品怨亦同中人。其第五

品緣下品親齊同中人。乃至第七緣上品親

齊同中人。此七品中前六方便。後一捨成。良

以最後上親處成故說捨心為無貪性。問曰。

何故先捨三怨却捨三親。怨相易除親難捨

故。問曰。慈等愛憐眾生能為利益可須修習。

捨心亡懷不能深益。何用修乎。釋言。無捨彼

慈悲喜雖復等益多先益親。後方及怨。為除

是患故須修捨。又若無捨慈悲及喜益親心

易。利怨心難。故須修捨。又若無捨彼慈悲喜

便成愛見。故須修捨毘曇如是。大乘法中多

同毘曇。故地持中慈悲喜外別修捨心眾生

緣行修得如是。次辨法緣。隨義淺深略有

七重。一觀眾生體是五陰事相之法無我無

人。二觀眾生體是五陰生滅法故無我無人。

三觀眾生體是五陰因緣假法如土禾城。但

假因緣無我無人。四觀眾生體是五陰妄相

之法如揵闥婆城。誑相似有無我無人。五觀

眾生妄想有法如夢所見無我無人。六觀眾