大乘義章

亦得名為約智分異。如地經說。依於世諦正

見說法名之為辭。依第一義不倒說法名為

樂說。此據教授觀入時語。亦得宣說真諦名

辭說世稱樂。辭樂之異理亦無量。且說斯耳

。次明大小有無之義。通而論之大小皆

有。小乘法中唯是利根阿羅漢得。餘者皆無。

大乘法中種性已上一切皆具。若復通論十

信菩薩亦分得之。隱顯別論大有小無。故涅

槃云。聲聞緣覺無四無礙。問曰。經說。摩訶

𤘽絺羅四無礙第一。今云何言小乘中無。釋

有兩義。一多少分別。小乘所得少故名無。如

河少水名為無水。此亦如是。故經說言。聲

聞之人或有得一。或復得二。若具得者無有

是處。以不具故宣說其無。大具得故說有無

礙。二取捨分別。小乘之人於法取著。不能自

然等照諸法。故無無礙。諸佛菩薩心無取著。

自然等照一切諸法。故有無礙。故涅槃云。有

取著者即無無礙。無取著乃有無礙。問曰。

就通宣說大小齊得應好。何須就別言小不

得。釋言。為顯四無礙智是上功德。小乘人

中得之者尠。設有得者不具不勝。是故就

別道其不得。問曰。無礙就別唯大不在小者

戒定慧等亦如是不。釋言。齊類理亦無傷。但

戒定等是通行門。凡聖大小咸皆得之。四無

礙智是上行門。上人方有。是故設通唯通小

乘利根羅漢。彰勝隱劣唯在大乘。問曰。無礙

是上功德得通聲聞。力無畏等何不如是。釋

言。力等是上上門故小乘人一向不得。然德

階降相非一准。或有功德。唯佛有之。如地