大乘義章

塵。故云無著。以實論之佛是羅漢。此第四依

學中究竟高美同佛。是故說之為羅漢也。位

在何處。分別有三。一者守果在第十地。故

涅槃言。阿羅漢者住第十地。二者攝因九

地已上同名羅漢。三者進向上盡金剛同名

羅漢。若分四依於此三中守果進向是阿羅

漢。攝因一種判屬那含。問曰。何故第二依中

須陀洹因攝之從後為第二依。此後二依分

因屬前。釋言。向前第二依中須陀洹因與須

陀果同是出世。得義相似。是故從後為第二

依。後二依中那含之因與前斯陀同是功用。

得義相似。故判屬前。羅漢之因與前那含同

非究竟。故判屬前。不類在斯。此四種人能益

世間猶如如來等無差別。問曰。此人何時為

依。釋言。依實無時不為。今隨化相在佛滅

後弘通正法為依也。次第二門開合辨

相。開合不定。總為一依。或分為二。一凡二

聖。地前名凡。地上名聖。或分為三。就此三中

或開前合後。種性為一。解行為二。地上為三。

或開後合前。地前為一。初地見道以為第二。

二地已上修道為三。又復地上功用無功用

亦得分二。或離為四。就此四中或開前合後。

習種為一。性種為二。解行為三。地上為四。

或開後合前。地前為一。見道為二。修道為

三。無功為四。又如向說。地前為一。須陀斯陀

以為第二。那含第三。羅漢第四。此亦開後以

合前也。或前後俱開。種性為一。解行為二。出

世間中見道為三。修道為四。又出世中功用

為三。無功為四。亦是俱開。或分為五。就此