大乘義章

亦名為義。故地經中知世無常顯無我法名

義無礙。四因行利人名之為義。故地持中名

彼善法為義饒益。五果德名義。故地持中名

得菩提以為得義。依了義經不依不了義者。

分別有二。一就大小相對分別。或小乘名了

大乘不了。小乘麁顯故名為了。大乘祕密故

名不了。或大乘名了小乘不了。大乘顯實

名之為了。小乘覆實名為不了。二約愚智相

對分別。正智取法大小皆了。隨法淺深當分

了故。愚心取法大小所說一切不了。淺深相

望互相違故。此之一門如地持說。故彼論

云。於如來說除信清淨於此法律不可破壞

名了義經。於如來說作不決定法律可壞名

為不了。所言依智不依識者。分別有四。一解

惑分別。聞思修等三慧解心名之為智。惑心

分別說以為識。二就解心明昧分別。三慧之

中修慧深明名之為智。聞思闇昧說以為識。

此之一門如地持說。故彼論言。用修慧智不

以聞思識諸法義。名為依智不依識也。三大

小分別。大乘三慧知法實相悉名為智。小乘

三慧不見法實齊名為識。此之一門如涅槃

說。故彼經云。若知如來即是法身。如是智慧

所應依止。聲聞不知如來功德。如是之識不

應依止。四真妄分別。就大乘中真證名智。見

實義故。妄修三慧悉名為識。此之一門如地

論說。故彼論中宣說。地實唯智境界。聞思

修報生識智非彼境界。以不同故。體相如是

。第三門中辨其次第。經論不同凡有五

種。一觀入次第。如成實說。第一依法第二