大乘義章

眾生所須之物名為法緣。緣如來者名曰無

緣。簡前二故。故彼經言。慈者多緣貧窮眾生。

如來大師永離貧窮受第一樂。若緣眾生即

不緣佛。法亦如是。是故緣佛名曰無緣。此明

緣生欲與樂時不緣於佛。緣法欲與眾生之

時亦不緣佛。前二緣中並不緣佛。簡別前二

故曰無緣。非全不緣。既非不緣何義緣之。欲

將佛樂與眾生。故若將佛樂欲與眾生便是

法緣。何故言無。以佛是人非是法故。若佛是

人即眾生緣。何義言無。為別所化諸眾生故。

如慈既然。悲等亦爾。二依地論前二化益。

後一觀入開分三種。於此門中緣生與樂名

眾生緣。緣化生法名曰法緣。觀諸法空說為

無緣。慈行如是。悲等亦然。三依涅槃地持論

等初一化益。後二觀入離分三種。於此門中

四義分別。一辨其相。二約人分定。三論通

別。四明大小有具不具。言辨相者。緣諸眾生

欲與其樂。如緣父母妻子眷屬名眾生緣。緣

諸眾生但是五陰生滅法數無我無人名為法

緣。問曰。法緣不見我人眾生等相。云何行慈。

釋有兩義。一由見無我。念諸眾生妄為我人

之所纏縛深可哀愍。所以生慈。二念為生說

如斯法。是即真利樂。故名行慈。觀五陰空

名曰無緣。問曰。無緣云何行慈。還有兩義。

一由見法空。念諸眾生妄為虛法之所纏縛。

所以生慈。二念為生說如斯法。故名行慈故

維摩言。自念我當為眾生說如斯之法。是

即名為真實慈也。第一義樂利眾生故。問曰。

彼此皆無我人。誰起自念為眾生說。釋言。經