大乘義章

第四忍持得有二種。一由先世久習力得。謂

諸菩薩久修力故生。便能於一切法中不取

不捨。二由現在修習力得。修之云何。如地

持說。精懃不惰。託處寂靜身不遊行。口默少

言不雜種食。常一坐食少睡多覺。思量如來

所說之法知非有無。以其所知類通諸法皆

悉善解。修得如是。次約聞思修證分別。

四中初一是其聞慧。持教法故。第二義持是

其思慧。第三呪術依禪而起。攝末從本是

其修慧。一切禪定修慧攝故。第四忍持是其

證行。證心住理說為忍故。次對三昧辨

其同異。諸行同體互相集。成緣集相攝得言

是同。隨相別分非無差異。異有五種。一心法

分不同。三昧多用定數為體。陀羅尼門念數

為主。又言是慧。二約心辨異。如龍樹說。一

切三昧唯心相應。諸陀羅尼或心相應。或不

相應。作意念持。名心相應。雖起瞋等不忘所

持。名不相應。相應據體言。不相應辨其勢力。

如留化通心雖滅盡而有化用。三始終分異。

如龍樹說。始修之時名為三昧。久習成就名

陀羅尼。其猶習欲不改之時說名為性。此亦

如是。四本末分異。如龍樹說。三昧是本。三

昧與彼實相和合出生功德名陀羅尼。其猶

瓦瓶為火燒已方堪持水。功德如是。從實相

出方堪能持。五失不失異。如龍樹說。三昧轉

身容有退失。陀羅尼者轉身不失。以是增上

成就行故。次就位論如地持說。法義

呪術度初僧祇入淨心地。所成就者必定不

動最勝最妙。中間所得或因願力。或禪定力