大乘義章

生體是真實集用五陰。如夜所見皆報心作

如波水作。亦如有人見繩為蛇蛇是繩作。五

陰如是無我無人。七觀眾生體是真實如來

藏性緣起法界無我無人。如是觀察名修法

緣。次辨無緣。於中有四。一觀五陰假有性無

如土禾城緣假無性。二觀五陰妄相本無如

揵闥波城遠觀似有近觀本無。非直無性亦

無城相。三觀五陰情有理無如夢所見。但出

妄心心外無法。四觀五陰真法所集。窮其本

性體是真如。古今常湛不起不滅。如是觀察

名修無緣。修得如是。第七門中就處分別。

於中有四。一所依處。二所緣處。三修起處。

四成就處。所依處者。四無量心依禪定起。論

說不同。毘婆娑中有一論師說。四無量唯依

四禪中間禪起。餘皆不依。復有論師說。四

無量依於四禪未來中間六地禪起。非四無

色。就所依中初禪二禪無悲無量。悲與喜違。

彼處有喜。是故無悲。未來中間三禪四禪無

喜無量。彼處地法無喜受故。慈捨二行六地

俱起。此前兩家雜心論中舉束對破。雜心

所立亦說無量依六地禪。慈喜及捨與前所

列第二家同。悲行有異。彼說悲行念眾生心。

喜者是其慶眾生心。兩不相返故。初二禪亦

得起悲。何故不說依無色定。彼宗無量緣欲

界生。無色不緣下有漏故。是以不依。成實法

中四無量心具依八禪。故彼論言。是無量心

三界皆有。問曰。喜心在初二禪。三禪已上云

何得有。成實釋言。我不說喜是喜根性。但

為利生心。得清不濁說名為喜。故上有之。