大乘義章

義。第二依人更得四分。乃至第四但得兩分。

二約一詮以終攝始。初時得少後時得多。故

涅槃中初依但得八分之義。乃至第四得十

六分。三約多詮始終別論。初得少義。聞教少

故。終得多義。聞教多故。故第十地能受諸佛

雲雨說法依其所聞亦知多義。四約多詮以

終攝始。初時得少後時得多義在可知。就其

捨詮證實門中細分有二。一始終別論。初時

得少。對教心多見理昧故。終時得多。以能捨

詮見理明故。二以終攝始。初少後多義在可

知。地經所說是其捨詮證實之義。故後得多。

不同在斯。次第五門辨明四依所化差

別。三乘之人是其所化。聲聞人中所化有二。

一化令入小。除阿羅漢餘皆化之。彼阿羅漢

得果滿足不假化故。二化令入大。一切皆化。

乃至羅漢亦憑四依入大乘故。緣覺人中所

化亦二。一化入中乘。除緣覺果餘皆化之。二

化令入大。一切皆化。大乘人中所化有六。如

涅槃說。一初發心在外凡地最初發意。第二

已於熙連河沙佛所發心聞法初不謗。第三

已於一恒河沙佛所發心。聞法愛樂不謗同

前。第四已於二恒河沙佛所發心。聞法受持

餘德如上。第五已於三恒河沙佛所發心。隨

所聞法能為他說。餘德如前。第六已於四恒

河沙佛所發心。能解深義十六分中已得一

分。餘德如上。六中初一隣入善趣。後五在於

善趣位中。四依如是。

113法四依義(一一)法四依義五門分別