大乘義章

一自分德同。二勝進行同。故地持言。此義

此善若等若勝。授與眾生悉與己同是名同

利。用此諸行為同利體。問曰。利行勸人起行。

同行之中亦勸起行。有何差別。釋言。直爾勸

他起修名利行攝。自作勸他名為同行。體相

如是。次對六度共相收攝。經論不同。

地持論中就初檀度說布施攝。就中四種

說同利攝。以己所行勸他修故。般若之中

具足四攝。以慧方便起諸行故。依阿差未經

布施攝中具一切諸度無極。以布施中具有

財法無畏施故。財施攝檀。無畏施中攝戒攝

忍。以此不害不惱他故。法施攝餘精進禪慧。

布施攝中具此三義。故攝諸度。愛語攝中攝

戒攝忍。良以愛語離口四過戒分所收。故攝

戒度。以愛語故不毀不罵。故攝忍度。利行攝

中攝精進度。以彼利行懃化眾生故攝精進。

同利攝中攝禪攝慧。所成定慧與人同故。又

更別分布施攝檀。如地持說。餘三如向阿差

末經說。次就位論。理實四攝遍通諸

位。隨義且分非無差異。異相如何。經經說

不同。如地經中。菩薩初地布施愛語二攝增

上。第二地中愛語增上。第三地中利行增上。

第四地中同利增上。五地已上四攝齊等。何

故初地布施愛語二攝增上。釋言。初地檀行

利他。彼能財施故施增上。彼修法施故愛語

增上。何故二地愛語增上。彼地持戒離口

四過。是愛語攝故。二地中愛語增上。何故

三地利行增上。彼於眾生修習十種救度之

行。故三地中利行增上。何故四地同利增上。