大乘義章

著樂不肯修習。三塗難處不能修起。故非餘

趣。成實三界皆得修起。彼問曰。有論師說。

欲界現入。是事云何。答曰。不然。一切生處

皆能現入。彼復問言。若在上界亦得修起。即

上界死還上界生。報應無盡。釋言。上界雖

得修起亦有退失。故還生下。大乘亦說。三

界俱起。菩薩所在常修習故。次辨成處。

隨身不失名為成處。依如毘曇四無量心性

是有漏。在下成上。生上失下。以是義故依於

初禪未來中間所修無量但未退失。大梵已

還隨身何處皆得成就。生上界失。依二禪者

二禪已還一切處成。乃至依於四禪起者四

禪已還一切處成。生上即失。成實法中有漏

生上不失於下。上得寄起下地法故。以是義

故依一切禪所修無量但未退失。於三界中

隨身何處皆得成就。故彼成實無量品云。於

一切處有一切矣。大乘亦爾。菩薩所修隨身

何處常成就故。第八門中明無量心大小不

同。略有十二。一心體不同。小無量心六識

七識以之為體。大無量心真識為體。二心法

不同。小無量中慈之與悲是無瞋性。喜是受

性。捨貪性。大無量心是智慧性。故雜心

云。大悲是慧。一切無量皆大悲攝故。餘三種

亦是慧性。以慧證入法界門中化益法門說

為慈等。故名為慧。隨用義分與小相似。三

漏無漏別。小無量心一向有漏妄為體故。大

無量心一向無漏。真為體故。四常無常別。小

無量心一向無常。妄為體故。大者是常。真為

體故。五心緣不同。小無量心攀緣分別。大無