大乘義章

五中或合前開後。如五忍說。地前為一。初二

三地信忍為二。四五六地順忍為三。七八九

地無生為四。十地寂忍以為第五。或前後俱

開。習種為一。性種為二。解行為三。初地見道

以為第四。二地已上修道為五。又復地前種

性為一。解行為二。見道為三。修道為四。無

功為五。此五亦是前後俱開。或分為六。如地

持說。種性為一。解行為二。淨心為三。二地

已上乃至七地行跡為四。八地九地決定為

五。十地畢竟以為第六。如涅槃中言為六住。

謂諸菩薩者謂此六也。或分為七。如地持

說。於前六中開決定地。以之為二即為七地。

彼論八地名決定地。九地名為決定行地。或

分為八。就前七中習種性種各別為一。即是

八也。或分為九。地前為一。出世間中四五六

地合為正見。餘各為一。通為九也。或分為十。

就前九中種性解行分為二種。即是十也。或

分十一。地前為一。十地為十。或分十二。地前

種性解行為二。十地為十。或分十三。習種

為一。性種為二。解行為三。十地為十。或分四

十。所謂十住十行十迴向及與十地。若分等

覺有四十一。廣則無量。此等開合各且是一

宜。今據一門且分為四。開合如是。次

第三門辨明四依侍佛多少。如涅槃說。第一

依人於五恒河沙佛所發心。能持禁戒善解

文義。能為他說。於惡世中不謗正法。故堪

為依。第二依人於六恒河沙佛所發心。具修

眾善能持正法善為他說。於惡世中不謗正

法。第三依人於七恒河沙佛所發心。德行純