大乘義章

熟能建正法廣為他說。能於十方周旋往返

濟度眾生。於惡世中不謗正法。第四依人於

八恒河沙佛所發心。斷諸煩惱捨於重擔逮

得己利所作已辦。欲成佛道即能現成。隨

人所樂悉能現化。得自在智廣為他說。

次第四門辨明四依得義多少。如涅槃說。一

切諸義統而攝之為十六分。如說一慈為十

六分。如是等也。此十六中第一依人得八分

義。第二依餘八分中復得人四分。通前十

二。第三依人餘四分中復得兩分。通前十

四。第四依人具得十六。據實論之第四依人

餘二分中但得一分。通前十五。諸佛方得十

六分義。以第四依位隣佛境高美同佛故。說

具得十六分也。又第四依於佛所得第十六

分雖未窮證觀解相應。故說具得。問曰。四依

初劣後勝。何故得義初多後少。釋言。麁義浮

淺易知。故初得多。細義難精。故後得少。又

復麁義隨詮相別少為多分。細義說實階降

相微多為少分。分數雖少其義實廣。問曰。若

言麁義易知初處得多。細義難精後得少者。

何故經言初地菩薩得百三昧二地得千。乃

至十地得十不可說百千萬億那由他佛世界

微塵數三昧佛土廣數三昧。釋言。辨義汎有

兩門。一就攝義從詮門中明得多少。二就捨

詮實門中明得多少。從詮門中細分有四。一

約一詮始終別論。初得多義。後時得少。從詮

之義具顯文中。初得聞持成就之時依文具

解。故初持得多。後設重思。委審而已無多

異見。故後得少。故涅槃中初依菩薩得八分