大乘義章

隱顯然其所說實是無量。龍樹釋云。佛不思

議隨應眾生故如是說。以慈無量多與物樂

求遍淨易。悲多拔苦求空處易。喜多慶物求

識處易。捨亡怨親求無所有易。佛隨易故如

是偏說。又復論言。慈願與樂多生遍淨。悲

願除惱多生空處。喜願眾生一切法中心得

自在多生識處。捨欲令人捨苦樂等多得生

於無所有處。佛隨多故如是偏說。以斯果別

故立四種。相資別者。四行相資相順難

闕。故立四種。云何相資。先就慈悲明相資助。

慈欲與樂無悲拔苦與樂不成。由悲拔苦與

樂方熟。故悲資慈。悲欲拔苦無慈與樂苦終

不去。由慈與樂苦方可離。故慈資悲。次用

慈悲共喜相資。慈欲與樂悲欲拔苦。無喜除

嫉與拔不成。由善除嫉與拔方熟。故用喜

心資成慈悲。喜欲慶物若無慈悲拔苦與樂

即無所慶。由慈與樂悲拔物苦方隨慶喜。故

用慈悲助成喜心。次以前三共捨相助。慈欲

與樂悲欲拔苦喜欲慶物。若無捨心簡別怨

親不能普利。由捨除礙方能齊與俱拔等慶。

故用捨心資成前三。捨欲等利。若無前三與

樂拔苦慶物隨喜知何所等。由前三故就之

說等。故將前三資成捨行。又復前三是其有

行。捨是空行。若無空捨有成愛見。故用捨

心資成前三。若無有行空成涕沒。故以前三

資成空捨。以此四行相資相順。故須齊立。故

涅槃云。伴侶相對故分四矣。制立如是。第

三門中明其次第。次第有二。一據修難易以

辨次第。二化益始終以論次第。難易如何。慈