大乘義章

實處。亦名諦家。捨德處者。在修道中。重緣

諦理正能斷除貪瞋等過名捨德處。亦即名

為捨煩惱家。寂滅處者。在無學道。無學聖

智永盡生死。故云寂滅。亦即名為苦清淨家。

大小齊然。四德處義略之云爾。

124四種求知義(一一)四種求知義兩門分別

第一辨相。四種求知出地持論。始觀推尋謂

之為求。終成悟實名如實知。求知不同。一門

說四。言四求者。如論中說。一隨名求。二隨

事求。三自性施設求。四差別施設求。四中前

二名事別觀。後二合觀。故彼論言。彼名與

事若離相觀若合相觀。別為名事。合為自性

差別施設。言名求者。菩薩隨彼名字分齊觀

以求實。故曰名求。言事求者。隨色等事觀以

求實。名隨事求。後二合中言施設者。依事施

名依名施事。名事相施故曰施設。云何依名。

施設彼事。廢名求法法如幻化非有非無。無

一定相可以自別。將名攝法法隨名轉。方有

種種諸法相立。相立由名。故曰施設。又依

名字造作諸事。如依瓶名造作瓶事依車乘

名造車乘事。如是一切亦是依名施設事也。

此施設中有體有相。體名自性。相名差別。於

彼自性施設法中觀以求實名自性施設求。

於差別施設法中觀以求實名差別施設求。

四求如是。言四知者。如論中說。一隨名求如

實知。二隨事求如實知。三隨自性施設求如

實知。四隨差別施設求如實知。理實通論菩

薩於彼一一門中皆悉具知一切種義。隨相

分別第一門中但知世諦。知法名字隨世立