大乘義章

空故。三就實通論。大小就量並具三緣。小

無量中分別之心緣諸眾生欲為利益是眾生

緣。觀察眾生但是五陰是其法緣。觀陰空寂

名為無緣。此之無緣望前是大。對後真行猶

名為小。故大智論十八空觀名小慧門。真證

般若名大慧門。此亦同爾。大無量中無心分

別。而能普益一切眾生名眾生緣。故涅槃

中慈益眾生而言。我時實不往彼。慈善根力

令諸眾生見如是事。此即是其大無量中眾

生緣也。雖益眾生而無愛見。故涅槃云。譬如

母中行求水草。以愛念故若足不足忽然還

歸。諸佛世尊不如是也。又佛菩薩取捨心亡

而能遍照一切法界名為法緣。神知交絕而

能常照一切法如名為無緣。三緣如是。第

五門中義別有二。一體用分別。二主伴分別。

言體用者。初一慈行是其德體。後三德用。如

維摩說。慈是體故一慈門中統含法界一切

行德。故彼經言。行寂滅慈無所生故。行不

熱慈無煩惱故。行等之慈等三世故。乃至修

行六度慈等。良以真實如來藏中恒沙佛法

同一體性互相成故。依之成德。德只如是。

一一之中皆備一切。是以慈中得具法界一切

行德。後三用故隨人化益。故彼經言。何謂

為悲。菩薩功德皆與一切眾生共之。何謂為

喜。有所饒益歡喜無悔。何謂為捨。有所福

祐無所悕望。此等皆是對人用也。一相如是。

理實四行齊得為體並得為用。互相依故。

次論主伴。如龍樹言。慈為如王。餘三隨

從如民隨王。慈心正是與樂之意。故說為主。