大乘義章

不皆用巧慧為體。隨別論之非無差參相。如

何。布施攝中差別有四。一者財施。二者法

施。三無畏施。四報恩施。菩薩思願與無貪俱

起身口業。捨所施物濟慧貧乏名為財施。以

法授與名為法施。濟拔厄難名無畏施。菩薩

先曾受他恩慧。今還以其財法無畏酬報彼

恩名報恩施。用此四種為布施攝。愛語攝中

論其語體離口四過。與眾生語是愛語體。故

地持云。可喜語真實語如法語義饒益

語與眾生語是愛語性。言可喜者。不惡口

也。言真實者。不妄語也。言如法者。不倚語

也。義饒益者。不兩舌也。以此對人說法授益

名與眾生語。若就所說要唯二種。如地持說。

一隨世間語。所謂慰問呪願讚嘆。二正說法

語。謂說一切德相應法。以此二種為愛語體。

問曰。愛語所說之法與布施中法施何別。釋

言。相同隨心分異。為令眾生受法從道說為

法施。為使眾生樂其法言而受化者判為愛

語。利行攝中就行有二。一離惡攝。二集善

攝。隨人有四。如地持說。一無德善人方便隨

順。二有德善人稱揚讚嘆。三易調惡人呵責

折伏令其改悔。四難調惡人神力降伏令其

捨惡。此四人中對前二人集善攝取。對後二

人離惡攝取。用此諸行為利行體。問曰。愛語

說法授人利行亦爾。有何差別。釋言。直爾說

法授與是愛語攝。依所說法勸之起修名利

行攝。同利攝中道義別分同事有二。一苦

事同。二樂事同。此二具廣如地持論。同行

有二。一集善行同。二離惡行同。同利有二