大乘義章

且據一門言耳。若以慈門統攝諸行亦皆成

慈。喜捨亦爾。諸行同體互相成故。或分為

二。二有兩門。一對治說二。慈之與悲對治見

行。以見行者多瞋恚故。喜之與捨對治愛行。

以愛行者多嫉妬故。二化益分二。如地持

說。前三無量名樂想攝。後一捨行名安想攝。

通即義齊。隱顯互彰。故為此判。等是隱顯。何

故前三偏名樂想捨名安想。釋言。慈心能與

物樂。悲喜佐助。故前三種通名樂想。云何佐

助。悲拔物苦遣其樂障。喜離嫉妬能與勝樂。

故曰佐助。後一捨心去怨離親齊與善法令

離危怖。故曰安想。又復前三是其有行。有行

事益適情名樂。捨是空行。空理教授永絕危

怖。故曰安想。或分為三。三如上辨。慈悲二

行是無瞋性合為之一。喜以為二。捨以為三。

或分為四。謂慈悲喜捨。無瞋中離重名慈。

除輕曰悲。故分四矣。或分為五。如地持說。

所謂五種淨心說法。一者慈心於怨不瞋。二

者安心於惡欲善。三哀愍心於苦欲拔。四不

自讚毀他。除嫉行喜。五不著名利。離貪行捨。

五中初一是慈無量。次二是悲。次一是喜。後

一是捨。地論之中亦同此說。或分為六。如

地經說。一慈。二安。此如前釋。三憐愍心。於

貧憶念。四者樂心。於苦欲益。五利潤心。於

樂放逸欲令住善。六攝饒益心。於善懈退欲

令堅住。此六猶是慈悲差別。慈樂二心是慈

無量。餘皆是悲。或分為八。如地經說。一安

隱心。二者樂心。三者慈心。此同前釋。四者悲

心。於苦欲拔。五憐愍心。樂放逸者愍其當