大乘義章

價寶珠持去地土。行者如是。欲從世間入出

世道。先捨有漏多相續心起於上忍。唯緣一

行易入聖道。是以略之。忍法如是。次辨第一。

增上忍後重起一心緣欲界苦。唯緣一行名

世第一法。以一心故更無方便成就之別。毘

曇如是成實論中直云。行者以無常行觀察

五陰生泥洹智。下名為煗。中名為頂。上名

為忍。上上名為世第一法。不明四種觀相差

別。今且義釋。初煗法中先以無常觀察現在

果報五陰智無定性。以此比知過未亦然。次

觀現集亦但生滅無有自性。過未同爾。次觀

現滅託待而立無有定性。過未亦然。後觀現

道無常生滅無有自性。過未齊爾。第二頂中

先觀苦諦因緣虛假無有自性。以此比知過

未同然。集滅道觀類亦同爾。向前觀始以苦

無常生滅法數分壞法體。今觀轉勝以其因

緣虛假之理明法無性。第三忍中初先總觀

三世諸法虛假無性。集滅道觀類亦同爾。向

前觀始三世別觀。今觀轉勝三世總觀。世第

一中總觀三世四諦虛假。以此總觀與無相

中總見法空方便故。觀別如是。生解別

者。如毘曇婆沙說。煗初緣諦能生下明。頂

生中明。忍生上明。以此身中緣諦明故生世

第一法。次明治障。如毘婆沙說。煗初緣

諦能止上愚。頂止中愚忍止下愚。以止身中

如是愚故生世第一法。顯相如是。第四

明其開合廣略。此四善根總之唯一達分善

根。或分為二。如毘婆娑說。一動善根。二者

不動。前二是動。以可退故。又復雜起欲界