大乘義章

有可依不可依義。有肉眼者人為可依。法不

可依。人能教誨樂道善惡故人可依。法相

難辨。故法叵依。故涅槃云。我為肉眼諸眾

生等說人四依。終不為於有慧眼者。有慧眼

者法為可依。人不可依。以有慧眼正見法故。

法親成行故。法可依。人是疎遠不親成行。

故人叵依。法四依義辨之略爾。

114四聖種義(一一)四聖種義兩門分別

第一辨相。四聖種者亦名四依。乞食等法能

生聖道。與聖為種故名聖種。起行所憑故復

名依。依別不同。一門說四。四名是何。一盡

形乞食。二盡形壽著糞掃衣。三盡形壽樹下

常坐。四有病服陳棄藥。為破比丘四種惡欲

故說此四。一破比丘為食惡欲受乞食。二破

比丘衣服惡欲受糞掃衣。三破比丘房舍臥

具惡欲受樹下坐。四破比丘湯藥惡欲受陳

棄藥。初乞食中三門分別。一明乞儀。二明

所為。三明食法。言乞儀者有十三種。一住

正形乞。不自妄禪得上人法而行乞食。二正

威儀乞。執持應器進止安祥被服齊整而行

乞食。如戒經說。三住正命乞。終不諂曲執

持威儀不現異相。不禪己善而行乞食。如是

一切。四住正見乞。不取乞食以為真道。著

取乞食為真道者是戒取攝。五依法乞。非法

飲食生罪過者終不乞求。六依時乞。要在中

前不得餘時。故毘尼中迦留陀夷夜行乞食

生世譏嫌。如來制之。七依處乞。若有學處

僧先為作學家羯磨。又有惡人僧先為作覆

鉢羯磨。不得從乞。八依次乞。亦名等乞。不