大乘義章

道諦之中深佛及僧無漏功德。信餘菩薩及

緣覺人無漏功德名法不壞淨。僧不壞者。僧

不壞淨。戒不壞者。出世上人成就聖戒。名

此聖戒為戒不壞淨。問曰。云何知。毘曇中前

三是信後一是戒。雜心釋言。前三心淨故知

是信。第四一種名四大淨。明知是戒。彼宗戒

法四大所造。是故戒淨名四大淨。大乘所說

多同毘曇。又說四信為不壞淨。亦得無傷。次就處論。若說四諦義通上下。若當宣說

四不壞淨局在出世。依如毘曇從苦法忍至

滅比智其唯成就二不壞淨。謂法不壞及戒

不壞。於苦集滅證信決定名法不壞。此忍智

邊所成聖戒名戒不壞淨。從道法忍至道比

智得具四種。彼宗佛僧是道諦攝故。見道時

於佛及僧無漏功德深信決定即名信佛及與

信僧。信餘菩薩緣覺無漏名為信法。此忍智

邊所成聖戒名戒不壞淨。修道已上當知亦

具。若依成實無相位中於理決定得名信法。

餘三義有。良以是中心無異緣故隱不論。須

陀果去方於佛等起心決定名為信佛乃至信

戒。大乘初地始心已去一切皆具。以大乘

中心普緣故。四不壞淨辨之麁爾。

119四堅義(一一)四堅義

四堅之義如成實說。牢固不壞稱之為堅。堅

別不同。一門說四。四名是何。一者說堅。二

者定堅。三者見堅。四解脫堅。言說堅者。如

論中釋。宣說有為無常苦空涅槃寂滅。此言

決定不可破壞名為說堅。於此正知名聞慧

滿。言定堅者。如論中釋。因說得定名為定堅。