大乘義章

養一切及眾賢聖然後可食。然於所食當壞

貪想。如藥塗瘡飢世食子。不生味著復應生

厭。為是食故多致苦惱。願得法身維此食

過食已念道報施主恩。食法如是。糞掃衣者。

外國法。死人之衣火燒鼠齧如是等衣棄之

巷野。事同糞掃名糞掃衣。問曰。何故飲食須

乞。衣受糞掃。釋言。飲食乞求易得無妨修道。

故行乞食。衣乞難得懼妨修道。是以不乞。

又外國法糞掃之衣求覓易得無妨修道。故

受糞掃。食不如是。是以須乞。樹下坐者。樹

能陰覆。事同半舍不須造作。省事修道是以

依之。陳棄藥者。所謂大便除病易得無妨修

道。故病服之。辨相如是。次就人論。此

四乃是出家人中上行所依。在家積聚不行

此法。出家人中義別有三。一簡小異大。此中

唯是凡夫二乘之所依憑非佛菩薩。何故如

是。凡夫二乘心行微劣依仗此四方能離過。

諸佛菩薩知法如幻常處五欲而能不染不

假如此。故轉女身經云。如貧人病服苦澁等

賤價之藥得差病苦。聲聞如是。行四聖種頭

陀之法方能離過。如帝王病服上味藥仗藥

適心所患得除。菩薩如是。雖在五欲以其種

種巧方便行得無眾患不假四依。二簡因異

果。此四唯是凡夫二乘菩薩所行。出家菩薩

亦依此四離諸過故。故地經中宣說。菩薩修

習少欲頭陀等也。以此四法名聖種故。局唯

在因。諸佛如來聖果已滿不假此四。三就實

通論從凡至佛皆行此四。故轉女身經云。如

來善攝四聖種矣。四聖種義略之云爾。