大乘義章

不定不住。忍陀羅尼起在解行。成在地上。若

復通論種性已上亦能起之。住分如是。

次明大小有無之義。通而論之小乘亦得。如

阿難等聞持第一。於中別分唯在大乘。小乘

中無。何故如是。如龍樹言。如小家無金不

足為問。聲聞小人無大功德何足可怪。又彼

論言。聲聞但求戒定慧等出離生死不求

一切諸大功德。為是不修陀羅尼門。故彼論復

言。聲聞之人唯求自度不欲持法授與眾生。

為是不修諸陀羅尼。又聲聞人唯求早滅不

欲久留住持佛法。為是不修陀羅尼矣。問曰。

若言小乘無者經說阿難聞持第一。云何言

無。釋言。阿難於聲聞中說有聞持。若望菩

薩少故名無。如河少水名為無水。如食少鹽

名為無鹽。所得少故名之為無。如小乘中

說摩訶拘絺羅四無礙第一。如涅槃經說聲

聞人一向不得。此亦同彼。又阿難等雖現聲

聞實是菩薩故有聞持。龍樹言無據實聲聞。

所以無過。有無如是。次辨其因。如地

持說。具四功德。乃能得之。一不習愛欲。二

不嫉彼勝。三一切所求等施無悔。四者樂法

樂菩薩藏及摩德勒伽。前二離過。後二攝善。

就中等施無悔攝功德因。五度皆是攝功德

因。就初云施。樂法是其攝智慧因。聞思修等

皆是慧因。就初以舉偏云樂法。四陀羅尼略

之云爾。

126四無量義(一一)四無量義八門分別