大乘義章

煩惱性是其第一。須陀斯陀是其第二。阿那

含人是其第三。阿羅漢人是其第四。有人出

世具煩惱者。所謂地前種性解行內凡人也。

如來滅後現化在時名為出世。於初地上所斷

二輪未能剪除名具煩惱。問曰。何知。此地前

經自說言。是名凡夫非第八人。明在地前。

何者第八。對之說非。依毘婆娑名須陀洹以

為第八。對見道前七方便故。故彼論中問言。

何者是第八人。所謂信堅及與法堅。鈍根之

人入見諦道名為信堅。利根之人入見諦道

名為法堅。問曰。地持說種性人二障清淨。

何故涅槃說具煩惱。所望不同故說有異。地

持約對聲聞緣覺。種性菩薩五住齊斷故名

清淨。涅槃約對初地已上所斷二輪。地前未

斷名具煩惱。問曰。是中為辨依德應說無惱。

何故說具。為別後故。須陀洹者此翻有三。一

名修習無漏。二名逆生死流。三名觝債。聖

解漸進名修無漏。三途苦報違而不順名逆

生死。拒而不受故云觝債。位在何處。分別有

三。一者守果在初地終心。二者攝因從於初

地始心已去通名須陀。三者進向上盡二地

通名須陀。斯陀含者此名住薄。能薄修惑名

斯陀含。如小乘中偏於欲界九品修惑能薄

六品。大乘法中通於三界一切修惑齊能薄

之。如地經說。位在何處。分別有三。一者守

果在第三地。故經中宣說。三地一切欲縛

色無色縛及無明縛皆悉微薄。以能薄故名

斯陀含。二者攝因二地已上通名斯陀。三者

進向上盡七地通名斯陀。以那含果未成就