大乘義章

說幻化不真。所以名無。不無幻人。故經說

言。譬如幻士為幻人說。當建是意而為說法。

故得自念為其說也。如慈既然。悲等同然。

次約人分定。如地持說。眾生緣者。與外道

共。外道亦依世俗淨禪修四無量。彼緣眾生

欲與其樂。故眾生緣與彼共也。法緣無量與

二乘共。二乘亦見五陰法數無我人故。無緣

無量不與聲聞辟支佛共。二乘不能見法性相

畢竟空故。次就慈等辨其通局。通而論

之四無量中皆有三緣。緣諸眾生與樂拔苦。

慶喜等益是眾生緣。但緣五陰而行四等是

其法緣。知無陰法而行四等是其無緣。隨義

分別前三無量是其有行。唯眾生緣故。後一

空行。唯有法緣及與無緣。如此說者前三種

中法緣無緣通攝為捨。捨有相故。捨中生緣

攝屬前三。與樂中等攝屬慈門。拔苦中等攝

屬悲門。慶物中等攝屬喜門。其猶六度。通即

六中並含空有。別即前五唯是有行。後一空

行。無量似此。次明大小有具不具。無量

有二。一小。二大。六識七識分別緣修名之為

小。第八識中無量等益名之為大。以分別心

緣別彼此不能自然等益一切。故名為小。真

心平等無簡彼此。自然等益故稱為大。大小

相對義別有三。一簡凡異聖。小無量心凡夫

所修唯眾生緣。大無量者賢聖所習破離人

相及法相。故唯有法緣及與無緣。二簡小異

大。凡夫二乘同名為小。菩薩及佛說之為大。

小無量心小人所修唯有生緣及與法緣。大

無量心大人所習唯有無緣。以佛菩薩見法