大乘義章

違。若貪五欲由惜資財便瞋眾生不能與樂。

由息貪故於他不瞋能與其樂。是故慈心性雖

不瞋能息貪欲。行時別者。如涅槃說。以

行分別故應立四。何者行別。修慈之時不得

修餘。餘時亦爾。是為行別。以是別故建立四

種。得果別者。如經中說。修慈極遠生

遍淨。處遍淨是其第三禪天。修悲極遠生於

空處。修喜極遠生於識處。修捨極遠生無所

有。此義難解。若依毘曇喜無量心在初二禪。

修之極遠得二禪報。餘三無量遍在四禪。修

之齊得四禪之果。成實大乘四無量心具依

八禪。修之齊得八禪之報。如來何故說修慈

心極生遍淨乃至修捨生無所有。毘曇釋云。

此非無量。是八禪定。世尊假作無量名說。何

故假說。慈與物樂還得樂果。遍淨天中樂報

最勝相順慈果。故說彼因為慈無量。悲拔物

苦得無苦報。空處地中離色惱礙相順悲果。

故說彼因為悲無量。喜心慶物得多喜報。識

處地中捨外空緣。多識適意相順喜果。故說

彼因為喜無量。捨心平等得寂靜報。無所有

處捨緣多識。內心寂靜相順捨果。故佛說

彼無所有因為捨無量。理實非是。成實釋

云。四無量心理實具得八禪無之果。佛隱顯

說。故言修慈生遍淨等。何義隱顯。慈多與

樂。故佛偏說生於遍淨。以遍淨中樂增上故。

悲多拔苦。故佛偏說生於空處。以空處中

離色惱故。善多慶物。故佛偏說生於識處。

以識處中緣無邊識多適意故。捨心寂靜故

佛偏說生無所有。以無所有捨多緣故。此雖