大乘義章

為大。六者勝義。如世間中勝上之人名為大

人。涅槃如是。諸法中勝。故名為大。大義如

是。何者是大。大有三種。一者體大。性淨涅槃

體窮真性義充法界。二者相大。方便涅槃過

無不盡德無不備。三者用大。應化涅槃妙用

曠博化現無盡。故涅槃云。大般涅槃能建

大義。義猶用也。所言般者此翻名入。入義有

三。一就實論入。息妄歸真。從因趣果。二真應

相對。息化歸真。故名為入。三唯就應現。捨有

為過趣入無為。故名入。言涅槃者人釋種

種。有人釋言。涅槃之名非胡非漢直是佛語。

若論佛語一切皆是。豈獨涅槃。故涅槃云。

種種異論文章呪術皆是佛說。雖是佛說不

離方言。若離方言佛則無說。涅槃之體非名

字。故非音聲。故有人復言。涅槃胡語名總萬

德。此方更無一名能翻。故存胡本說為涅槃。

涅槃之體實備萬德。涅槃一名非盡萬德。若

使涅槃名盡萬德。是則宣說萬德之時。不應

隨德更立名字。欲說常義更立常名以名彼義

如是一切。明知。涅槃名不盡德。又設涅槃名。

總萬德此方還以萬德總名翻彼涅槃。何為

不得而言叵翻。又涅槃云。隨其類音普告

眾生。今日如來將欲涅槃隨類異告。云何叵

翻若正相翻名之為滅。隨義傍翻名別種種。

或言不生。或曰不出。或謂無作。或謂無起。或

名無為。或字無相。或言不燃。或曰不識。或稱

寂滅。或云安穩。或名解脫。或字彼岸。如是種

種悉如經說。云何得知是滅非總。今此且以

四義驗之。一准昔以求。如來昔於餘契經中。