大乘義章

因成滿在佛。又涅槃中說佛如來具足八智。

謂。知生死無常與苦無我不淨。知涅槃法常

樂我淨。是其八也。故彼經言。諸佛如來知

一切法無常與苦無我不淨。知非一切常樂

我淨。以是義故見性了了。亦得說九。知前八

種及第一義。亦得說十。所謂十力。廣則無量。

般若如是。次辨同異。通而論之此三

同體。其猶虛空無礙不動。以同體故諸德聚

積悉名法身。又德自體亦名法身。諸德無累。

咸稱解脫。諸德明淨齊名般若。同一真心覺

知性故。又慧為主。餘德慧伴。攝伴從主。通名

般若。故地經中就甚微智開出同相及不同

相二種解脫。以同體故得成涅槃。故涅槃云。

又非別異。故成祕藏。勝鬘亦云。一味等味

隨義別分此三異體。異中慧數名為般若。法

身解脫進退不定。若說諸佛相好之色以為

法身。自餘諸德悉名解脫。若當宣說解脫之

數而為解脫。自餘諸德同名法身。以此別故

涅槃宣說。有法名義俱異。其猶十號及三寶

等。同異如是。次明三事有成涅槃不成

涅槃。於中初先大小相對明成不成。後偏就

大明成不成。大小相對者。大乘三事得成涅

槃。小乘不成。何故如是。釋有五義。一有無分

別。小乘三事體是有法。小乘涅槃體是無法。

有無別體故不相成。大乘三事體是有法。大

乘涅槃亦是有法。有義相扶故得相成。二常

無常相對分別。小乘事體是無常。小乘涅槃

體是其常。常無常異故不相成。大乘三事體

性是常。大乘涅槃體亦是常。常義相順故得