大乘義章

證實返望從來無染。自體清淨無壅自在。名

之為通。通故名道。故經說言。諸佛聖道自性

常寂。非先有染後時離矣。三就德分別。菩

提道中諸德同體緣起相成一成一切。一切

成一。虛融無礙。名之為通。通故名道。四就義

分別。戒定慧等行數各異。道如跡乘四義寬

通。通故名道。五約人分別。能通行人至涅

槃處。因之為通。通故名道。故地論言。道者是

因。修行此道能到聖處。名為聖道。問曰。經說

第一義諦亦名為道。亦名菩提亦名涅槃。道

與菩提義應各別。今以何故宣說菩提翻名

道乎。釋言。外國說道名多。亦名菩提亦曰末

伽。如四諦中所有道諦名末伽矣。此方名少。

是故翻之悉名為道。與彼外國涅槃毘尼此

悉名滅。其義相似。經中宣說第一義諦名為

道者。是末伽道。名菩提者。是菩提道。良以二

種俱名道。故得翻菩提而為道矣。問曰。菩提

與彼末伽有何差別。通釋是一。共猶眼目。名

別而已。於中別分非無差異。異如向前道品

中說。今更論之異有四種。一因果分別。一切

因道名為末伽。一切果道說為菩提。故地持

論云。得方便者一切菩薩所修學道。言得義

者無上菩提。二通局分別。末伽之道通因及

果。是故道諦有道皆收。菩提之道偏在果中。

良以菩提偏在果故。證成佛道名得菩提。三

通別分別。戒定慧三事別之道。名曰菩提。即

此事上道如跡乘諸義運通說為末伽。末伽通

故。見道諦者通斷一切迷道煩惱。菩提別故。

雖復觀之不能通斷迷道之結。此亦名為事