大乘義章

涅槃。二乘所得乘捨悲願。不能廣益一切眾

生。故名為小。又未證之未得緣起三昧法門

建立大義。故名為小。諸佛菩薩可得涅槃不

捨悲願廣益一切。故名為大。故地論言。不捨

大悲以大願力大涅槃示現。又佛菩薩證法

實性。以此緣起法門之力能建大義無所不

為。故得名大。三簡果異因。唯佛涅槃名之為

大。餘悉名小。如涅槃經第七德中具廣解釋。

彼言。菩薩不見佛性斷煩惱故。所得涅槃

但有樂淨而無我常。故不名大。諸佛見性而

斷煩惱。所得涅槃常樂我淨。故名為大。菩薩

隨分亦少見性。於佛所見猶未明了。故言不

見。有斷煩惱。故名為淨。分得涅槃故說為樂。

常者是其法身之義。由不見性不顯成身故

不名常。我是佛義。彼未是佛。無八自在故不

名我。以是故小。佛不同此。所以是大。大小如

是。次就位論。小乘法中位別有三。一是

凡位。在見道前。有其等智斷結涅槃。二是聖

位。見道已上。有其無漏斷結涅槃而未滿足。

三無學位。有其無漏斷結涅槃究竟成滿。大

乘法中位別有五。一是外凡常沒之位。得有

等智斷結涅槃。如涅槃說。凡夫涅槃八事是

者。二是外凡善趣之位。得有事識緣觀無漏

斷結涅槃。以此位中修習事識無漏業因斷

煩惱故。種性已上用之受於變易之果。三種

性已上內凡之位。得有妄識緣治無漏斷結

涅槃。觀法心起捨外緣故。四初地上真聖之

位。漸息緣治真證漸現。得有真證法性涅槃

而未滿足。五是佛位。達妄本無淨非治顯。法