大乘義章

餘滅者諸餘果亡。是其無餘。二約分段變易

分別。分段因果盡無之處。滅不究竟說為有

餘。變易因果盡無之處。滅中窮極說為無餘。

三分段因果及與變易因盡之處。目曰有餘。

變易果盡名曰無餘。第四偏約變易宣說。變

易因盡名曰有餘。變易果亡說為無餘。分段

因果盡無之處判之為小。大中不論。有餘

無餘二種涅槃相別麁爾。次就性淨方便論

二。於中略以三門分別。一釋其名。二辨其

相。三定其因。名字如何。方便涅槃各別有四。

一方便淨。二方便寂。三方便壞。四不同相。釋

此四名各有兩義。一對因論果。二對體彰用。

何故而然。方便涅槃有其二種。一從因修得

名方便淨。二從體起用名方便淨。為是釋名

各有兩義。方便淨者從其初義。教行功德本

無今有。從因方便斷障得淨。名方便淨。若從

後義作用善巧稱曰方便。作用中淨名方便

淨。方便寂者。若就初義從因方便斷障得寂。

名方便寂。若就後義作用善巧故曰方便。作

用中寂名方便寂。方便壞者。若就初義從因

方便壞障得滅。名方便壞。若從後義作用善

巧名曰方便。用相不同名方便壞。不同相者。

從其初義方便涅槃斷染得淨。染淨別體名

不同相。若從後義作用差別名不同相。方便

如是。性淨涅槃名義有三。一名性淨。二名性

寂。三名同相。釋此三名義各有二。一對因顯

果。二對用彰體。何故如是。性淨涅槃有其二

種。一本隱法性顯成今德名為性淨。二涅槃

體淨說為性淨。於此門中莫問修生修顯功