大乘義章

色。色者眼見。彼色顯了說為諸佛法身之色。

如地持說。性種者六入殊勝無始法爾。即

其義也。此法身色但是色法而無色相。猶如

比丘無作戒法色而無相。報身色者。如來曠

修相好之業得相好果。於彼應身一一相處。

各有無量無邊相海。如華嚴說。雖有是相而

不可見。如梵天王頂上寶珠有而叵見。應身

色者。隨物所現種種色像。色法如是。所言心

者。分別亦三。一法二報三者是應。所言法者。

真識之心體是知性。如昏睡人覺知之性。以

知性故經說為心為識為智。彼心顯了說為

諸佛一切種德。然此但是心性法門而無心

相。如鷄在㲉無分別相。言報心者。如來曠修

淨業因緣勳發真心。令真心中智慧三昧陀

羅尼等無量德生。雖具此德而無分別。言應

心者隨化世間種種異智。心法如是。所言非

色非心法者。分別有二。一數滅無為。二法性

空理。於此二中皆無色心。隨義細分亦有三

種。法報與應。所言法者。菩提真體不可色取

不可心取。名非色心。故維摩云。菩提不可

身得心得。是義云何。菩提真體離色心相。是

故不可身得心得。又菩提體空寂無為離色

心性。是故不可身得心得。言離相者。如涅槃

說。如眾生心雖復是有而無大小青黃赤白

長短等相。道與菩提涅槃亦爾。體雖是有而

無一相。以無相故不可相取。是故不可身得

心得。又經說言。寂滅是菩提。滅諸相故。不觀

是菩提。離諸緣故。不行是菩提。無憶念故。斷

是菩提。捨諸見故。離是菩提。離妄想故。障是