大乘義章

提。性淨之德無如是義。有何所以亦名菩提。

解有三義。一是道家所了之果。果從因稱故

名為道。以是道故名曰菩提。二道家之體。攝

體從德故曰菩提。三性淨之德體通無壅。即

是道義故曰菩提。性淨方便俱是涅槃如地

論說。涅槃經中亦有此相。彼經之中性淨之

果名之為常。方便報果說之為性。佛自說言。

若能修此常住二字為滅相者。我於其人為

般涅槃。為滅相者。依外國語為涅槃相。常住

二字修為滅相即是猶為涅槃相矣。故知。二

種並是涅槃。良以二種俱涅槃故。須以性淨

方便別之。問曰。性淨法性體寂可名涅槃。方

便功德道諦所收。修起不寂。以何義故得名

涅槃。解有三義。一是性淨涅槃之因。因從果

稱故名涅槃。二涅槃家德。攝德從體故名涅

槃。三修起功德亦有離相寂滅之義故名涅

槃。以其通故性淨菩提體即是其性淨涅槃

故。第一義諦亦名菩提亦名涅槃。方便菩提

體即是其方便涅槃故。修報常得為滅相。菩

提涅槃一異如是。菩提之德體。深義廣難以

測窮。且隨詮況辨之。略爾。

大乘義章卷之十八