大乘義章

云。妄想爾炎慧。彼滅我涅槃。又彼經言。滅七

種識唯有藏識。唯藏識故真識之心得成涅

槃。非六非七。有異論。如前八識章中廣破。問

曰。真心是知非滅。云何得說為涅槃乎。釋言。

此心體是知性。而無分別。無分別故照而常

寂。是知性故寂而恒照。以恒照故能滅癡闇。

以常寂故能滅妄想。癡妄既除不復隨緣集

起生死。以不起故無為體寂。故名涅槃。心法

如是。次明非色非心之義。如經中說。菩提不

可身得心得。涅槃亦爾。故非色心。相狀如何。

分別有二。一數滅無為。斷離一切色心等相

名非色心。如涅槃說。滅無常色名為非色。

滅於無常受想行識名曰非心。如是一切。又

如涅槃梵行品說。入於無色大般涅槃名為

非色。又無諸大陰界入等。亦是非色意滅識

亡心亦寂等。名為非心。又滅妄想爾炎慧等。

亦是非心。二真法體如。色即無色。心即無心。

名非色心。如經中說。大般涅槃實非有色。隨

世說有。又經中說。菩提涅槃一切皆空。又地

經說。自體本空智自空等。皆是真空非色心

義。彼云何空。義如上解離相離性。言離相者。

佛雖有色而無色相。如無作戒雖復是色而

無形相。佛雖有心而亦無心相。如鏡照物無

分別相。言離性者。大涅槃中諸德同體緣起

相成。無有一德別守自性。故名為空。以是空

故色無色性。名為非色。心無心性。稱曰非心。

問曰。若此皆無自性即是自性不成無常。與

生死法有何差別。釋言。緣起無性空義。生

死涅槃其理齊等。是故經中說生死空乃至