大乘義章

脫。有照鑑義。有覺知義。故為般若。二攝別

義。具攝三事以成涅槃。是義云何。若無法

身。苦報不盡。何成涅槃。若無解脫。業結不除。

何成涅槃。若無般若。闇惑不滅。不成涅槃。故

具一切。方成涅槃。具攝一切。以成法身。是義

云何。若無涅槃。生死不滅。何名法身。若無解

脫。結縛不盡。不成法身。若無般若。闇惑不除。

不成法身。要具一切。方成法身。故攝諸義。以

成法身。具攝諸義。共成解脫。是義云何。若無

涅槃。生死不滅。不成解脫。若無法身。苦報不

盡。不成解脫。若無般若。闇惑不除。不成解脫。

故具一切。方成解脫。又攝諸義。共成般若。是

義云何。若無涅槃。諸過不滅。何成般若。若無

法身。垢障為體。何成般若。若無解脫。纏縛不

離。不成般若。故具一切。方成般若。涅槃三事。

總別既然。自餘行德總別例爾。次明性

淨方便涅槃有具不具。分別有三。一性淨涅

槃明具三事方便不論。何故而然。性淨涅槃

顯本真心。以之為體。真心體是諸功德性。故

具三事。方便涅槃體是斷結數滅無為數滅

法。故無三事。二方便涅槃明三事。性淨不

辨。如地經說。何故如是。方便涅槃治斷而得。

對治生死煩惱業苦。三事相分故說三事。性

淨涅槃體如一味三相不顯。故不說三。三就

實通論。性淨方便齊具三事。是義云何。法身

有二。一法性身。本隱今顯。如勝鬘說。如來之

藏顯為法身。維摩經說。觀身實相。觀佛亦然。

如是等也。二實報身。方便修生。其法性身性

淨所收。實報身者方便所攝。般若亦二。一性