大乘義章

見涅槃非大涅槃。假於莊嚴方始成立。故得

名常。言可修見名無常者。所謂眾生無明覆

心不見涅槃。後除闇障始見涅槃。非見始有。

如人治眼始見日月。非始有故。故得名常。言

有名字名常者。佛自釋言。涅槃無名。強為

立名。故得稱常。涅槃無名。何故強立。為求知

故。性淨如是。若論方便斷離生死無常法故。

以常法性而為體故。以是常義。次解樂義。

涅槃之體寂滅永安。稱之為樂。又用自在所

為稱心亦名為樂。樂隨義別一門說四。如涅

槃說。一斷受樂。二寂靜樂。亦名寂滅。三覺知

樂。四不壞樂。亦名常樂。言斷受者。五受斷已

稱曰斷受。良以諸苦皆集受中。是故斷受得

名為樂。如地持中。說滅盡定為斷受樂。今說

涅槃以為斷受。滅盡暫滅此永斷故。問曰。經

說。滅無常色獲得常色。受想行識亦復如是。

滅離苦色獲得樂色。受想行識亦復如是。是

則涅槃具有受樂。云何名斷。釋言。經說斷受

樂者。斷離凡夫分別之受取相之受顛倒之

受。非無證法平等正受。故有受陰。亦有受樂。

餘陰亦爾。寂靜樂者。滅煩惱故。不造業故。息

生死故。名為寂靜。又息一切所行事故亦名

寂靜。不寂則苦靜名為樂。由滅諸過故復名

為寂滅樂矣。覺知樂者。照達諸法名為覺知。

愚闇則苦。覺知名樂。不壞樂者。德體牢固不

為緣惱。稱曰不壞。破壞則苦。是故不壞得名

為樂。以不壞故亦名常樂。此四樂中分相論

之。寂滅一種是涅槃樂。斷受一種是滅定樂。

覺知一種是其智慧菩提之樂。不壞是常。今