大乘義章

理分別。四行法分別。一切道法悉名末伽。四

諦論法。非彰行故。一切道行名為菩提。就人

論德。非辨法故。菩提如是。言無上者嘆勝之

辭。菩提有三。一聲聞所得。二緣覺所得。三佛

所得。如來所得超過前二。前二不如故曰無

上。問曰。菩提名為無上。體即是。無明住地

名曰無明而體非明。其義何也。釋言。說有

說無有其二種。一對他說無。二就體說無。

無上菩提對他說無。我外更無上於我者。名

為無上。非是就體故是上。言無明者就體說

無。體非慧明。名曰無明。故體是闇。不類在

斯。問曰。經說。諸佛菩薩所行之道不上不下。

故名中道。今以何故宣說菩提體是上乎。釋

言。所對不同故爾。涅槃宣說。不上不下名中

道者。彼中宣說。倒惑之心下有三塗可以趣

向。名為下道。上有菩提可以趣向。名為上道。

佛所行道不可退下趣向三塗。又不退下為

凡所得。故不名下。上無所向。故不名上。不上

不下故說為中。今言上者。對下二乘所得菩

提。佛德殊勝故名上矣。名義如是。次定

其體。德體無邊。今此略以三門辨之。一約

色心非色心等三門分別。二主伴分別。三就

性淨方便分別。初言色心非色心者。如上涅

槃章中廣辨。今略顯之。菩提體中亦有色義。

亦有心義。亦有非色非心之義。所言色者。佛

具三身。法報與應。是三身中皆有色義。法身

色者。如來藏中具過恒沙眼耳等法。故彼如

來藏經說言。眾生身中有如來眼耳等。如模

中像。此等說為色性法門。故涅槃云。佛性亦