大乘義章

無餘。得最上身生滅自在名為身淨。煩惱習

身捨離無餘。得最上身身體淨也。生滅自在

身用淨也。二境界淨。種種現化及所言說。一

切境界自在無礙名境界淨。種種現化是身

境界。及所言說是口境界。又復種種現化境

者是事境界。及所言說一切境者是法境界。

於中自在名境界淨。三者心淨。煩惱悉離善

根成就。煩惱悉離四住永亡。善根成就功德

備也。功德依心就主以彰。故名心淨。四者智

淨。捨離一切無明穢污。一切所知無礙自在。

捨離一切無明穢污離無明地真諦智淨。一

切所知無礙自在除事無知真諦智淨。具此

四種名之為淨。次明同異。據實。此四

遍通諸德。名之為同。於諸德中不改名常。安

寂稱樂。自實名我。又用自在亦名為我。離

垢淨。同義如是所異者。隱顯論之。四德各

別。稱之為異。如涅槃經哀嘆章說。我是佛義。

常法身義。樂涅槃義。淨是法義。四中初我就

人分別。餘三就法。何故而然。佛者是人。自在

作用在人相顯。故偏就佛宣說我義。又佛出

障自在相顯。故就說我。又復我者人之別稱。

故就佛說。法身佛體體無變動。明常義顯。故

就法身宣說常義。又復顯於無始法性以成

身。故明常義顯。故說為常。涅槃安寂永滅眾

苦。明樂義顯。故就說樂。淨是法寶。法為妙

宗。能治垢染。彰淨義顯。故偏就法宣說淨義。

常樂我淨四義既然。所對無常苦無我等四

義亦爾。通則一切有為之法悉無常苦無我

不淨。隨相別分四種各異。如涅槃經哀嘆