大乘義章

惱可斷。非本不起故非不生。諸佛窮實達妄

本空。無惑可起亦無可斷。故曰不生。故經說

言。法本不然。今亦不滅。是寂滅義。具此三

義故佛獨有餘者無之。問曰。不生偏在如來。

是涅槃唯應在佛。何故前說菩薩亦有。釋

言。解義有通有局。通而論之涅槃名滅。菩薩

斷結即是滅義。故說通有。局則無者。涅槃名

寂滅義。不生不斷方是寂滅。故佛獨有。有

起有斷紛動不寂。故說局無。問曰。通則涅

槃名滅。得通菩薩二乘之人。亦滅煩惱通之

應齊。何故前者簡大異小不通二乘。釋言。滅

中義有通有局。通則一切有所滅者悉名涅

槃。故前通說二乘有之。局則斷惑。辨息緣治。

得實不動。方名涅槃。故說大有。二乘之人雖

少斷結未滅緣治。不得法實故說無之。問曰。

就通有可滅者悉名涅槃。得通二乘凡夫之

人。亦滅煩惱通之應好。何故前者簡聖異凡

不通凡夫。釋言。此義亦有通局。前則一切

有所滅者悉名涅槃。故前通說凡夫亦有局。

則永滅方名涅槃。故說聖有。凡夫暫滅非永

滅度。故說無之。通局如是。次辨大小還

約凡夫二乘菩薩及佛辨之。於此人中分別

有三。一簡聖異凡。凡夫涅槃名之為小。賢聖

涅槃悉名為大。聖是大人。大人所得故名為

大。又復就彼一大涅槃分為三乘。以本收末

故悉名大。故經說言。摩訶衍者出生一切聲

聞緣覺。又經說言。汝等所行是菩薩道。如

是等也。二簡大異小。凡夫二乘所得名小。諸

佛菩薩涅槃是大。是以經中宣說。菩薩住大