大乘義章

淨三事悉名涅槃。方便三事是菩提故不成

涅槃。故涅槃云。如來之身亦非涅槃。解脫之

法亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。性淨三事

是涅槃故得成涅槃。四就性淨三事之中。總

別則不成。總收則成。如世伊字三點。別分

則不成伊。三點合聚乃得成伊。此亦如是。別

分事隔。所以不成。總攝圓具。所以得成。成不

成義辨之云爾。次將攝三事約對涅槃

分定總別。有人定說。涅槃定總。三事定別。此

則不然。論總皆總。論別斯別。以皆總故涅槃

為門統攝三事皆成涅槃。法身為門統收涅

槃解脫般若皆成法身。良以涅槃成法身故。

華嚴經中宣說。十身涅槃入中名為法身。又

彼經中宣說。十佛涅槃入中名涅槃佛。解脫

般若成法身義在可知。解脫為門涅槃法身

及與般若皆成解脫。如涅槃中百句解脫有

德皆收。般若為門統攝諸德皆成般若。故地

經中說佛微智。於中開出二種涅槃及一切

德。總相如是。隨別分之莫不是別。以是別故

涅槃宣說。名義俱異。其猶十及三寶等。言

名異者。涅槃法身解脫般若四種各別。言義

異者。涅槃寂滅義。法身是體義。又亦聚積義。

解脫無累義。般若鑒照義。故云義異。又復分

相。斷德是涅槃。色報是法身。智慧是般若。餘

德是解脫。是故皆別。問曰。前總今何故別。辨

義有二。一分相門。諸德皆別。二攝相門。諸

德相成一切皆總。攝相有二。一攝同義。一切

德上有寂滅義。收為涅槃。有其體義。有積聚

義。攝為法身。有絕縛義。有無累義。說為解