大乘義章

為相。對治垢染淨相顯故。故地論中方便涅

槃說之以為淨相解脫。應化涅槃名之為用。

故涅槃云。大般涅槃能建大義。義猶用也。廣

辨如前。行德不同宣說三者。如經中說。法身

解脫摩訶般若是其三也。於中分別略有六

門。一制立三數。二釋名辨相。三明此三體之

同異。四明此三有成涅槃不成涅槃。五將此

三約對涅槃辨定總別。六明性淨方便涅槃

有具不具。言制立者。涅槃體中行德無數。以

何義故偏說此三。釋有兩義。一對障不同故

立三種。二對因有別故立三種。言對障者。生

死法中有其三種。一者煩惱是生死緣。二者

業行是生死因。三者苦報是生死果。此三種

中煩惱為本。依煩惱故起於業作。依業受苦。

翻對此三故說三事。翻對煩惱宣說波若。波

若慧明能除煩惱闇惑法。故翻對業因宣說

解脫。業能羈縛。解脫無果能斷絕。故翻對苦

報宣說法身。法身清淨離苦報。故對障如是。

對因別者。因有三種。一福二智三者苦報。如

地持說。六度之中前三是福。波若是智。精進

與禪亦福亦智。義如上解。八種淨報名之為

報。何等八報。一壽具足長壽久住。二色具足

顏容端正。三種性具足生於上族。四自在具

足。謂得大財大眷屬等。五信言具足。發言

人用。六大力具足。德力珍勝有大名稱大智

慧等為人所敬。七人具足。成丈夫法。八力具

足。身力強健有所堪能。報相如是。因中之智

至果滿足名為般若。因中之福至果滿足說

為解脫。因中之報至果滿足名為法身。制立