大乘義章

佛微智體相何得非果。得時離緣無因可酬。

得言非果。以非果故經中嘆佛。獲得無因無

果報法。又經亦言。涅槃之體非因非果。涅槃

既然諸德齊爾。四體用分二。向前所說一切

涅槃體名性淨。用稱方便。用相善巧。故名方

便。德體常寂。故云性淨。五理事分二。向前所

說一切涅槃行德善巧悉名方便。理體常寂。

說為性淨。此即經中一苦滅諦。問曰。此理與

前所辨第三對中性淨何別。釋言。體一。隨義

以分。向前所辨性淨涅槃。攝法從人為佛所

窮為行所證。證已方便無隱無顯無因無果。

今言理者常法以論。凡佛一如染淨不易非

隱非顯非因非果有斯異也。涅槃所說五種

性中非因果性義當此門。良以就實以論其

實實外無緣。緣即不有。知。復約何說染說淨

說因說果故非染淨非因非果。體相如是。

次定其因。先約對以辨其因。向前初對偏說

方便修生功德義分二種。生起義邊名方便

淨。體起義邊說為性淨。今即就彼緣修六度

及與佛性以辨其因。辨因有三。一緣正分別。

二生了分別。三生作分別。緣正如何。望彼佛

性體作義邊佛性正因。以佛性中有可生義。

有可依義能生彼德。故為正因。諸度等行說

之為緣。與涅槃中佛性正因。發心為緣得菩

提果。其義相似。此修生德分相論之即是菩

提。故與彼同。望彼緣力動作義邊諸度正因。

佛性為緣。與涅槃中六度生因。佛性了因。得

菩提果其義相似。生即是正。了即是緣。次論

生了。望彼佛性體作義邊佛性生因諸度為