大乘義章

道。以何義故亦名菩提。釋有三義。一斷是道

果。果從因稱。故曰菩提。如命食果。說命為

食。二以斷義是菩提家離過之德。攝德從體。

故曰菩提。如諸心法是慧眷屬通名為慧。如

是一切。三以斷德體無擁障。即是道義。以是

道故說為菩提。行斷二德俱為涅槃。如涅槃

說。彼文宣說。滅諸煩惱名為涅槃。是其斷也。

宣說三事成大涅槃。是其行也。問曰。涅槃此

翻名滅。斷德是滅可名涅槃。行德非滅。以何

義故得名涅槃。解亦有三。一以行德是其滅

因。因從果稱。故曰涅槃。如食命因說食為命。

亦如地持所說因樂。因雖非樂是樂因。故亦

名為樂。此亦同爾。二以諸行是涅槃家對治

行德涅槃眷屬。攝德從體。故名涅槃。三以諸

行皆有離過寂滅之義故曰涅槃。行斷如是。

次就性淨方便分別。分相言之性淨之果悉

為涅槃。性淨體寂無為相故。方便之果悉為

菩提。行修方便能通行人菩提涅槃故。此

之一義如涅槃說。故彼宣說。菩提之德生因

所生。涅槃之德生因所顯。良以方便獨為菩

提言無所濫。不須更以方便樹別。性淨之德

獨為涅槃言亦無濫。是故不須性淨樹別。故

涅槃中一切菩提雖是方便不名方便。一切

涅槃雖是性淨不名性淨。攝相言之性淨方

便俱名菩提。並稱涅槃。俱名菩提。如彼金

剛般若中說。故彼文中本性今顯論寂名為

性淨菩提。修生功德論現名為方便菩提。良

以二種皆菩提故。須以性淨方便別之。問曰。

方便修生功德通人至果。有其道義可名菩