大乘義章

胎中。四者出生。五者出家。六成佛道。七轉法

輪。八般涅槃。此等一一廣辨如經。八中第六

現成佛道正是應化菩提之體。前五方便。後

二作用。真應如是。次第三門隨義分別。義

別六門。如地持說。一自性義二無上義。三名

稱功德。四隨念功德。五堪能義。六最勝義。六

中前二是其自德。後四化德。就自德中初一

自性。正是德體。後一無上。顯德殊勝就化德

中初三德體。後一最勝。彰德殊勝。今依此門

次第辨釋。初自性者辨明菩提行德體性。故

曰自性。於中分別略有三門。一解脫畢竟。二

般若圓備。三法身窮滿。涅槃經中說此三義

成大涅槃。地持說此為菩提性。彼論宣說。二

斷二智是解脫也。二斷即是無為解脫。故論

結之名大解脫。何者二斷。一煩惱障斷。斷離

五住性結煩惱。二智障斷。斷事無知。二智即

是有為解脫。何者二智。一煩惱障斷。一切煩

惱不相續智。二智障斷。一切所知無障礙智。

彼論說清淨之智及一切智無礙智等即是

般若。諸佛如來證如之慧能滅煩惱清淨明

達是清淨智。了知世諦一切種法是一切智。

於一切智所知法中知之自在。不假方便發

心即知名無礙智。此三如後三智章中具廣

分別。彼說。如來有百四十不共佛法及佛願

智無諍之智四無礙辨。是名菩提。即是如來

法身滿也。言百四十不共法者。所謂如來三

十二相八十種好為百一十二。四一切種淨

通前合為百一十六。十力及與四無所畏通

前合為一百三十。加三念處及三不護通前