大乘義章

相成。此前兩門義有文無。第三同體異體分

別。小乘三事體性各別。所以不成。體云何別。

小乘法中宣說慧數以為般若。解脫之數名

為解脫。自餘諸德名為法身。此等心法體性

各別。以體別故守性不寂。性不寂故不成涅

槃。大乘三事同體義分。其猶虛空無礙不動。

以同體故緣起相成。無有一法別守自性。無

別性故德體寂滅。以體寂故得成涅槃。故涅

槃云。又非別異故成涅槃。四並不並相對分

別。小乘三事心心數法同時別體。別體並

故不成涅槃。大乘三事同時同體同一真心。

隨義以分。以同體故不名為並。以不並故得

成涅槃。故涅槃云。如世伊字三點。若並則

不得成不並乃成。涅槃如是。五縱不縱相對

分別。小乘三事性雖同時用有先後。名之為

縱。別體而縱不成涅槃。大乘三事同體同時

用無先後。所以非縱。以非縱故得成涅槃。故

涅槃云。如世伊字三點。若縱則不得成非縱

乃成。涅槃如是。此後三義涅槃如是。此後

三義涅槃具辨。大小相對辨之略爾。次就大

乘明成不成。別有四義。一真妄分別。直就大

中。緣修三事體妄不真不成涅槃。真德三事

乃成涅槃。於此門中但令是真莫問性淨方

便應化悉成涅槃。二真應分別。直就向前真

德之中。有真有應。應化三事相同小乘。無常

遷變不成涅槃。以不成故終須息滅。真德三

事方成涅槃。以真成故終須入中。故經說言。

我今安住如是三法名入涅槃。三性淨方便

相對分別。如涅槃說。方便三事悉是菩提。性